Azazel

(Imamat 16:8, 10, 26, Revised Version hanya di sini; diterjemahkan sebagai “kambing pelepas” dalam Authorized Version). Kata ini telah menimbulkan banyak pandangan yang berbeda. Sebagian penafsir Yahudi menganggapnya sebagai nama sebuah tempat sekitar 12 mil di sebelah timur Yerusalem, di padang belantara. Yang lain menganggapnya sebagai nama roh jahat, atau bahkan Iblis. Namun, ketika kita mengingat bahwa kedua kambing itu bersama-sama menjadi gambaran tentang Kristus, yang ke atas-Nya TUHAN “telah menimpakan kejahatan kita sekalian”, dan meneliti makna dasar kata ini (yakni “pemisahan”), penafsiran dari mereka yang memandang kambing yang satu sebagai lambang pendamaian yang dilakukan, dan kambing yang lain, yaitu yang “bagi Azazel”, sebagai lambang akibat dari karya pendamaian yang agung (yakni penghapusan dosa secara tuntas), tentu lebih dapat diterima. Kambing yang satu yang diperuntukkan “bagi TUHAN” dipersembahkan sebagai kurban penghapus dosa, yang melaluinya pendamaian diadakan. Namun, dosa-dosa juga harus disingkirkan secara nyata, dan karena itu secara simbolis ditimpakan melalui pengakuan ke atas kambing yang lain, yang kemudian “dilepaskan bagi Azazel” ke padang belantara. Bentuk kata ini menunjukkan intensitas, dan karena itu menandakan pemisahan dosa secara menyeluruh: dosa itu diangkut pergi seutuhnya. Penting agar hasil dari kurban yang dipersembahkan oleh imam besar seorang diri di tempat kudus diwujudkan dalam tindakan yang kasat mata, dan itulah sebabnya ada pelepasan “kambing hitam” ini. Tidak menjadi soal apa yang terjadi padanya, karena seluruh makna penting dari tindakan itu terletak pada pengirimannya ke padang belantara sambil memikul dosa. Sebagaimana kambing “bagi TUHAN” menjadi saksi atas kesalahan dosa dan perlunya darah pendamaian, demikian pula kambing “bagi Azazel” menjadi saksi atas kemanjuran kurban itu dan hasil dari penumpahan darah dalam menghapuskan dosa.