A-xa-sên

(Lê-vi Ký 16:8, 10, 26, Bản Hiệu Đính chỉ dùng ở đây; Bản King James dịch là “con dê gánh tội”). Từ này đã nảy sinh nhiều quan điểm khác nhau. Một số nhà giải kinh Do Thái coi đây là tên của một địa danh cách Giê-ru-sa-lem khoảng 12 dặm về phía đông, trong đồng vắng. Những người khác lại coi đó là tên của một tà linh, hoặc thậm chí là Sa-tan. Nhưng khi nhớ rằng cả hai con dê cùng tạo nên một hình bóng về Đấng Christ, Đấng mà Đức Giê-hô-va đã “chất trên Người tội ác của hết thảy chúng ta”, và khi xem xét ý nghĩa căn nguyên của từ này (nghĩa là “sự phân rẽ”), thì lối giải thích của những ai xem một con dê đại diện cho sự chuộc tội đã được thực hiện, còn con kia, con “về phần A-xa-sên”, đại diện cho kết quả của công tác chuộc tội vĩ đại (nghĩa là sự cất bỏ hoàn toàn tội lỗi), chắc chắn là đáng chuộng hơn. Con dê “về phần Đức Giê-hô-va” được dâng làm của lễ chuộc tội, nhờ đó sự chuộc tội được thực hiện. Nhưng tội lỗi cũng phải được xua đuổi một cách hữu hình, do đó chúng được tượng trưng đặt lên con dê kia qua sự xưng tội, rồi con dê đó được “thả ra cho A-xa-sên” vào nơi đồng vắng. Dạng của từ này biểu thị sự nhấn mạnh, và do đó biểu thị sự tách biệt hoàn toàn khỏi tội lỗi: nó đã bị mang đi tuyệt đối. Điều quan trọng là kết quả của các của lễ do một mình thầy tế lễ thượng phẩm dâng trong nơi thánh phải được thể hiện qua một hành động hữu hình, và từ đó có việc thả “con dê gánh tội”. Việc chuyện gì xảy ra với nó không quan trọng, vì toàn bộ ý nghĩa của hành động này nằm ở việc nó được đưa vào đồng vắng mang theo tội lỗi. Giống như con dê “về phần Đức Giê-hô-va” làm chứng về sự xấu xa của tội lỗi và sự cần thiết của huyết chuộc tội, thì con dê “về phần A-xa-sên” làm chứng về hiệu nghiệm của sinh tế và kết quả của sự đổ huyết trong việc cất bỏ tội lỗi.