யாப்பேத்

பரந்து விரிதல்: “தேவன் யாப்பேத்தைப் பெருகப்பண்ணுவார்” (எபிரெயத்தில் Yaphat Elohim le-Yephet, ஆதியாகமம் 9:27. இருப்பினும், சிலர் இப்பெயரை ‘அழகாக இருத்தல்’ எனப் பொருள்படும் yaphah என்பதிலிருந்து பெறுகிறார்கள்; எனவே வெண்மையானவர்), வரிசையில் கடைசியாகக் குறிப்பிடப்பட்ட நோவாவின் மகன்களில் ஒருவர் (ஆதியாகமம் 5:32; 6:10; 7:13), ஒருவேளை பிறப்பின்படி முதலாமவராக இருக்கலாம் (ஆதியாகமம் 10:21; ஒப்பிடுக ஆதியாகமம் 9:24). அவரும் அவருடைய மனைவியும் பேழையில் காப்பாற்றப்பட்ட எட்டு நபர்களில் இருவர் (1 பேதுரு 3:20). இவர் ஐரோப்பாவின் கிழக்குப் பகுதியிலும் ஆசியாவின் வடக்குப் பகுதியிலும் வசித்த பல கோத்திரங்களின் முற்பிதாவாக இருந்தார் (ஆதியாகமம் 10:2-5). பெற்றோர் மீது காட்டிய பக்திமிக்க செயல் (ஆதியாகமம் 9:20-27) நோவா இவரது சந்ததியின் பெருக்கத்தைக் குறித்த தீர்க்கதரிசனத்தை உரைக்கக் காரணமாக அமைந்தது.

பெருவெள்ளத்திற்குப் பிறகு நோவாவின் சந்ததியினராகிய “யாப்பேத்தின் மகன்கள்” (ஆதியாகமம் 10:2), “காமின் மகன்கள்” (6) மற்றும் “சேமின் மகன்கள்” (22) மூலமாகப் பூமி மீண்டும் மக்களால் நிரப்பப்பட்டது. உண்மைகளின் கவனமான பகுப்பாய்விலிருந்து சிந்திக்கும் நவீன இனவியல் அறிவியல், ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் (10) சிறந்த இனவியல் அதிகாரத்துடன் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பொருந்தக்கூடிய ஒரு மூன்று மடங்கு மனிதக் குடும்பப் பிரிவினை உள்ளது என்ற முடிவுக்கு வந்துள்ளது என்பதைக் கவனிப்பது முக்கியம். இவ்வாறு வேறுபடுத்தப்படும் மூன்று பெரிய இனங்கள் செமித்திய, ஆரிய மற்றும் துரானிய (அலோபிலியன்) என்று அழைக்கப்படுகின்றன. “பயன்படுத்தப்பட்ட இனப் பெயர்கள் சந்தேகத்திற்குரியவையாக இருக்கும் இடங்களைத் தவிர்த்துப் பார்த்தால், [ஆதி. 10]-ன் ஆசிரியர் யாப்பேத்தின் மகன்களைப் பற்றிய தனது பதிவில் சிம்ரி அல்லது செல்ட்டுகள் (கோமேர்), மேதியர்கள் (மாதாய்), மற்றும் ஐயோனியர்கள் அல்லது கிரேக்கர்களை (யாவான்) ஒன்றாக வகைப்படுத்தியுள்ளார் என்பதில் எந்தச் சந்தேகமும் இருக்க முடியாது. இதன்மூலம் நவீன காலத்தில் ‘இந்தோ-ஐரோப்பியக் கோட்பாடு’ என்று அறியப்பட்டதை, அதாவது செல்ட்டுகளாலும் ஐயோனியர்களாலும் சுட்டிக்காட்டப்படும் ஐரோப்பாவின் முக்கிய இனங்களுடன் ஆரிய (ஆசிய) இனத்தின் இன்றியமையாத ஒற்றுமையை அவர் முன்கூட்டியே குறிப்பிட்டுக் காட்டியுள்ளார். மேலும், நவீன இனவியல் ‘செமித்திய’ என்ற தலைப்பின் கீழ் அங்கீகரிக்கும் நான்கு முக்கிய இனங்களான அசீரியர்கள் (அசூர்), சீரியர்கள் (அராம்), எபிரெயர்கள் (ஏபேர்) மற்றும் யொக்தானிய அரேபியர்களை (யொக்தான்) ‘சேமின் பிள்ளைகள்’ என்ற ஒரே தலைப்பின் கீழ் அவர் ஒன்றிணைத்துள்ளார் என்பதிலும் சந்தேகமில்லை. மீண்டும், ‘காமின் மகன்கள்’ என்ற தலைப்பின் கீழ், ஆசிரியர் ‘கூஷ்’, அதாவது எத்தியோப்பியர்கள்; ‘மிஸ்ராயீம்’, எகிப்து மக்கள்; ‘சேபாவும் தேதானும்’, அல்லது தெற்கு அரேபியர்களில் சிலர்; மற்றும் ‘நிம்ரோத்’, அல்லது பாபிலோனின் பண்டைய மக்கள் ஆகிய நான்கு இனங்களை அமைத்துள்ளார். இவற்றுக்கிடையே நெருங்கிய தொடர்பு இருப்பதை சமீபத்திய மொழியியல் ஆராய்ச்சிகள் உறுதிப்படுத்தியுள்ளன” (Rawlinson’s Hist. Illustrations).