Gia-phết

Mở rộng: “Cầu xin Đức Chúa Trời mở rộng cho Gia-phết” (tiếng Hê-bơ-rơ: Yaphat Elohim le-Yephet, Sáng-thế Ký 9:27. Tuy nhiên, một số người cho rằng tên này bắt nguồn từ yaphah, “xinh đẹp”; do đó có nghĩa là da trắng), một trong các con trai của Nô-ê, được nhắc đến sau cùng theo thứ tự (Sáng-thế Ký 5:32; 6:10; 7:13), nhưng có lẽ sinh trước nhất (Sáng-thế Ký 10:21; so sánh Sáng-thế Ký 9:24). Ông và vợ là hai trong số tám người được cứu trong tàu (1 Phi-e-rơ 3:20). Ông là tổ phụ của nhiều bộ tộc định cư ở phía đông châu Âu và phía bắc châu Á (Sáng-thế Ký 10:2-5). Một hành động hiếu thảo (Sáng-thế Ký 9:20-27) đã là dịp để Nô-ê nói lời tiên tri về sự gia tăng của dòng dõi ông.

Sau Cơn Nước Lụt, đất đai lại có người sinh sống nhờ dòng dõi Nô-ê: “các con trai của Gia-phết” (Sáng-thế Ký 10:2), “các con trai của Cham” (câu 6), và “các con trai của Sem” (câu 22). Điều quan trọng cần lưu ý là ngành nhân chủng học hiện đại, qua phân tích cẩn thận các sự kiện, đã đi đến kết luận rằng có sự phân chia nhân loại thành ba nhánh lớn, tương ứng một cách đáng kinh ngạc với chương lớn về nhân chủng học trong sách Sáng-thế Ký (chương 10). Ba chủng tộc lớn được phân biệt như vậy được gọi là Semitic, Aryan, và Turanian (Allophylian). “Bỏ qua những trường hợp các tên tộc người được áp dụng chưa rõ ràng, không thể phủ nhận một cách hợp lý rằng tác giả của [Sáng-thế Ký 10] trong lời tường thuật về các con trai của Gia-phết đã xếp chung người Cymry hay Celt (Gô-me), người Mê-đi (Ma-đai), và người I-ô-ni-a hay Hy Lạp (Gia-van), qua đó đi trước điều ngày nay được biết đến là ‘Thuyết Ấn-Âu’, hay sự thống nhất cốt lõi của chủng tộc Aryan (châu Á) với các chủng tộc chính của châu Âu, được chỉ ra qua người Celt và người I-ô-ni-a. Cũng không thể nghi ngờ rằng tác giả đã gom chung dưới một đề mục ‘con cái của Sem’ gồm người A-si-ri (A-su-rơ), người Sy-ri (A-ram), người Hê-bơ-rơ (Hê-be), và người Ả Rập Giốc-tan (Giốc-tan), bốn trong số các chủng tộc chính mà nhân chủng học hiện đại công nhận dưới đề mục ‘Semitic’. Lại nữa, dưới đề mục ‘các con trai của Cham’, tác giả đã sắp xếp ‘Cút’, tức người Ê-thi-ô-bi; ‘Mít-ra-im’, tức dân xứ Ê-díp-tô; ‘Sê-ba và Đê-đan’, hay một số người Nam Ả Rập; và ‘Nim-rốt’, hay cư dân Ba-by-lôn cổ đại, bốn chủng tộc mà các nghiên cứu ngôn ngữ học mới nhất đã xác lập mối quan hệ họ hàng gần gũi” (Rawlinson’s Hist. Illustrations).