கலிலேயா

சுற்றுவட்டம். நப்தலியின் மலைகளில் அமைந்த ஒரு மேட்டுநிலச் சமவெளியைப் பரிசாகக் கொடுத்து, ஈராம் தனக்குச் செய்த சில உதவிகளுக்குச் சாலொமோன் கைம்மாறு செய்தார். அந்தப் பரிசில் ஈராமுக்குத் திருப்தியில்லை; எனவே அதை “காபூல் தேசம்” என்று அழைத்தார். யூதர்கள் அதை கலீல் என்று அழைத்தனர். நீண்ட காலமாகவே அங்கிருந்த பூர்வ குடிகளே அங்கு வாழ்ந்து வந்ததால், அது “புறஜாதியாருடைய கலிலேயா” (மத்தேயு 4:15) என்றும், பின்னர் தெற்கே சேர்க்கப்பட்ட விரிவான பகுதியிலிருந்து இதை வேறுபடுத்திக் காட்ட “மேல் கலிலேயா” என்றும் அழைக்கப்பட்டது; தெற்குப் பகுதி வழக்கமாக “கீழ் கலிலேயா” என அழைக்கப்பட்டது. நம்முடைய கர்த்தரின் காலத்தில், கலிலேயா மேற்கு பாலஸ்தீனத்தின் மூன்றில் ஒரு பகுதிக்கும் அதிகமான இடத்தைக் கொண்டிருந்தது; அது “வடக்கே எர்மோன் மலையின் அடிவாரத்தில் உள்ள தாண் தொடங்கி, தெற்கே கர்மேல் மற்றும் கில்போவாவின் மலைத்தொடர்கள் வரையிலும், கிழக்கே யோர்தான் பள்ளத்தாக்கு தொடங்கி மேற்கே யெஸ்ரயேல் மற்றும் அக்கோவின் செழிப்பான சமவெளிகள் வழியாக மத்திய தரைக்கடல் கடற்கரை வரையிலும்” பரவியிருந்தது. பாலஸ்தீனம் யூதேயா, சமாரியா, கலிலேயா என மூன்று மாகாணங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டிருந்தது; நாட்டின் முழு வடக்குப் பகுதியையும் உள்ளடக்கியிருந்த கலிலேயாவே (அப்போஸ்தலருடைய நடபடிகள் 9:31) இந்த மூன்றிலும் பெரியதாக இருந்தது.

யூத வரலாற்றின் மிக முக்கியமான சில நிகழ்வுகள் நடந்த இடமாக இது இருந்தது. நம்முடைய கர்த்தர் தமது வாழ்நாளில் குறைந்தது முப்பது ஆண்டுகள் வாழ்ந்த இடமாகவும் கலிலேயா இருந்தது. முதல் மூன்று சுவிசேஷங்களும் முக்கியமாக இந்த மாகாணத்தில் நடந்த நம் கர்த்தரின் பகிரங்க ஊழியத்தையே விவரிக்கின்றன. “இந்த முழு மாகாணமும் நசரேயனாகிய இயேசுவின் வாழ்க்கை, கிரியைகள் மற்றும் போதனைகளோடு இணைந்த பரிசுத்த நினைவுகளின் ஒளிவட்டத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது.” “அவருடைய முப்பத்திரண்டு அழகான உவமைகளில் பத்தொன்பது உவமைகள் கலிலேயாவிலேயே பேசப்பட்டன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. மேலும் அவருடைய மொத்த முப்பத்து மூன்று பெரிய அற்புதங்களில் இருபத்தைந்து அற்புதங்கள் இந்த மாகாணத்தில் செய்யப்பட்டன என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. அவருடைய முதல் அற்புதம் கலிலேயாவில் உள்ள கானா ஊர் திருமணத்திலும், அவருடைய உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பின் கடைசி அற்புதம் கலிலேயாக் கடலின் கரையிலும் செய்யப்பட்டது. கலிலேயாவில்தான் நம்முடைய கர்த்தர் மலைப்பிரசங்கத்தையும், ‘ஜீவ அப்பம்’, ‘தூய்மை’, ‘மன்னிப்பு’ மற்றும் ‘தாழ்மை’ ஆகியவற்றைப் பற்றிய உரைகளையும் வழங்கினார். கலிலேயாவில்தான் அவர் தமது முதல் சீஷர்களை அழைத்தார்; அங்குதான் மறுரூபத்தின் கம்பீரமான காட்சியும் நிகழ்ந்தது” (Porter-இன் Through Samaria நூலிலிருந்து).

நம்முடைய கர்த்தரைக் குற்றவாளியாகத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு திட்டத்தைச் செயல்படுத்த ஆலோசனைச் சங்கம் முயன்றபோது (யோவான் 7:45-52), நிக்கொதேமு அவருக்காகப் பரிந்து பேசினார். (ஒப்பிடுக: உபாகமம் 1:16, 17; உபாகமம் 17:8.) அதற்கு அவர்கள், “நீரும் கலிலேயனோ?... கலிலேயாவிலிருந்து ஒரு தீர்க்கதரிசியும் எழும்புகிறதில்லை” என்று பதிலளித்தார்கள். அவர்களின் இந்தக் கூற்று “வரலாற்று ரீதியாக உண்மை அல்ல; ஏனெனில் குறைந்தது இரண்டு தீர்க்கதரிசிகளாவது கலிலேயாவிலிருந்து தோன்றியிருந்தார்கள்: காத் ஏப்பேரைச் சேர்ந்த யோனாவும், தீர்க்கதரிசிகளிலேயே மாபெரும் தீர்க்கதரிசியான திஸ்பேயைச் சேர்ந்த எலியாவும் ஆவர்; அநேகமாக நாகூமும் ஓசியாவும் கூட அங்கிருந்து வந்திருக்கலாம். கலிலேயாவின் மீதிருந்த வெறுப்பினால் அவர்கள் வரலாற்று உண்மையை மறந்துவிட்டார்கள்” (Alford, Com.).

கலிலேய உச்சரிப்பு எருசலேமின் உச்சரிப்பிலிருந்து வேறுபட்டு, அதிக விரிவானதாகவும் தொண்டை ஒலியைக் கொண்டதாகவும் இருந்தது (மாற்கு 14:70).