Si-môn

Tên ban đầu là Si-môn (=Si-mê-ôn, nghĩa là “nghe”), một cái tên Do Thái rất phổ biến trong Tân Ước. Ông là con trai của Giô-na (Ma-thi-ơ 16:17). Mẹ ông không được Kinh Thánh nhắc tên ở bất cứ đâu. Ông có người em trai là Anh-rê, người đầu tiên đưa ông đến với Đức Chúa Jêsus (Giăng 1:40-42). Quê hương ông là Bết-sai-đa, nằm ở bờ tây biển Ga-li-lê, cũng là quê của Phi-líp. Tại đây, ông lớn lên bên bờ biển Ga-li-lê và được dạy nghề đánh cá. Cha ông có lẽ đã qua đời khi ông còn nhỏ, và ông cùng em trai lớn lên dưới sự chăm sóc của Xê-bê-đê và vợ là Sa-lô-mê (Ma-thi-ơ 27:56; Mác 15:40; 16:1). Tại đó, bốn chàng trai trẻ Si-môn, Anh-rê, Gia-cơ và Giăng đã trải qua tuổi niên thiếu và thanh xuân trong mối thông công gắn bó. Si-môn và em trai chắc hẳn đã hưởng mọi lợi ích của sự giáo dục tôn giáo, và sớm được chỉ dẫn để hiểu biết Kinh Thánh cùng những lời tiên tri vĩ đại về sự ngự đến của Đấng Mê-si-a. Tuy nhiên, họ có lẽ không được đào tạo chuyên sâu nào về luật pháp dưới sự dạy dỗ của các thầy dạy luật. Khi Phi-e-rơ xuất hiện trước Tòa Công Luận, ông trông như một “người dốt nát” (Công-vụ các Sứ-đồ 4:13).

“Si-môn là một người Ga-li-lê chính cống... Người Ga-li-lê có một tính cách rất riêng biệt. Họ nổi tiếng về tính độc lập và nghị lực, đôi khi biến thành sự xốc nổi, náo động. Đồng thời, họ cũng bộc trực và thẳng thắn hơn những người anh em ở phía nam. Về mọi phương diện này—tính bộc trực, bốc đồng, nóng vội và chất phác—Si-môn là một người Ga-li-lê đích thực. Họ nói bằng một giọng địa phương đặc thù. Họ gặp khó khăn với các âm cổ họng và một số âm khác, và cách phát âm của họ bị coi là thô ráp ở xứ Giu-đê. Giọng Ga-li-lê theo sát Si-môn trong suốt sự nghiệp. Giọng nói ấy đã làm lộ diện ông là một môn đồ của Đấng Christ khi ông đứng trong sân của thầy cả thượng phẩm (Mác 14:70). Nó cũng làm lộ quốc tịch của ông và những người cùng ở với ông trong ngày Lễ Ngũ Tuần (Công-vụ các Sứ-đồ 2:7).” Dường như Si-môn đã lập gia đình trước khi trở thành sứ đồ. Mẹ vợ của ông được nhắc đến trong Kinh Thánh (Ma-thi-ơ 8:14; Mác 1:30; Lu-ca 4:38). Rất có thể vợ đã đồng hành cùng ông trong các hành trình truyền giáo (1 Cô-rinh-tô 9:5; so sánh 1 Phi-e-rơ 5:13).

Có vẻ như ông đã định cư tại Ca-bê-na-um khi Đấng Christ bắt đầu chức vụ công khai, và khi ấy ông có thể đã ngoài ba mươi tuổi. Nhà của ông đủ rộng để làm chỗ ở cho em trai Anh-rê, mẹ vợ và cả Đấng Christ, Đấng dường như đã từng ở cùng ông (Mác 1:29, 36; Mác 2:1), cũng như gia đình riêng của ông. Ngôi nhà dường như có hai tầng (Mác 2:4).

Tại Bê-tha-ba-ra (bản dịch R.V., Giăng 1:28, “Bê-tha-ni”), bên kia sông Giô-đanh, Giăng Báp-tít đã làm chứng về Đức Chúa Jêsus là “Chiên Con của Đức Chúa Trời” (Giăng 1:29-36). Anh-rê và Giăng nghe thấy thì đi theo Đức Chúa Jêsus và ở lại nơi Ngài ngự. Họ được thuyết phục bởi những lời đầy ơn và thẩm quyền mà Ngài phán dạy rằng Ngài chính là Đấng Mê-si-a (Lu-ca 4:22; Ma-thi-ơ 7:29); rồi Anh-rê đi tìm Si-môn và dẫn ông đến gặp Đức Chúa Jêsus (Giăng 1:41).

Đức Chúa Jêsus nhận ra Si-môn ngay lập tức và tuyên bố rằng từ nay về sau ông sẽ được gọi là Sê-pha, một tên tiếng A-ram tương đương với tiếng Hy Lạp là Petros, nghĩa là “một tảng đá tách ra từ vầng đá sống”. Danh xưng A-ram này không xuất hiện lại nữa, nhưng cái tên Phi-e-rơ dần dần thay thế cho tên cũ Si-môn, dù Chúa chúng ta luôn dùng tên Si-môn khi trò chuyện với ông (Ma-thi-ơ 17:25; Mác 14:37; Lu-ca 22:31, so sánh Lu-ca 21:15-17). Chúng ta không được biết cuộc gặp gỡ đầu tiên với Đức Chúa Jêsus đã để lại ấn tượng gì trong tâm trí Si-môn. Lần tiếp theo chúng ta thấy ông là bên bờ biển Ga-li-lê (Ma-thi-ơ 4:18-22). Ở đó, bốn người (Si-môn và Anh-rê, Gia-cơ và Giăng) đã có một đêm đánh cá không có kết quả. Đức Chúa Jêsus bất ngờ xuất hiện, bước lên thuyền của Si-môn, bảo ông hãy chèo ra chỗ sâu và thả lưới. Ông vâng lời làm theo, và bắt được một mẻ cá lớn. Đây rõ ràng là một phép lạ xảy ra ngay trước mắt Si-môn. Môn đồ kinh ngạc sấp mình dưới chân Đức Chúa Jêsus mà kêu lên rằng: “Lạy Chúa, xin ra khỏi tôi, vì tôi là người có tội” (Lu-ca 5:8). Đức Chúa Jêsus trấn an ông bằng lời phán: “Đừng sợ,” và báo trước về công tác trọn đời của ông. Si-môn đáp lại ngay tiếng gọi trở thành môn đồ, và sau đó chúng ta thấy ông luôn theo sát bên Chúa.

Tiếp theo, ông được gọi vào hàng ngũ các sứ đồ và trở thành “kẻ đánh lưới người” (Ma-thi-ơ 4:19) trong biển đời giông bão của nhân loại (Ma-thi-ơ 10:2-4; Mác 3:13-19; Lu-ca 6:13-16), và giữ vai trò ngày càng nổi bật trong mọi sự kiện trọng đại của cuộc đời Chúa chúng ta. Chính ông là người đưa ra lời xưng nhận đức tin nổi tiếng tại Ca-bê-na-um (Giăng 6:66-69), và một lần nữa tại Sê-sa-rê Phi-líp (Ma-thi-ơ 16:13-20; Mác 8:27-30; Lu-ca 9:18-20). Lời xưng nhận tại Sê-sa-rê có tầm quan trọng tột bậc, và Chúa chúng ta đã đáp lại bằng những lời đáng ghi nhớ: “Ngươi là Phi-e-rơ, ta sẽ lập Hội thánh ta trên đá nầy.”

“Từ đó,” Đức Chúa Jêsus bắt đầu phán về sự thương khó của Ngài. Vì điều này, Phi-e-rơ đã can ngăn Ngài. Nhưng Chúa chúng ta quay lại quở trách Phi-e-rơ bằng những lời nghiêm khắc hơn bất cứ lời nào Ngài từng dùng cho các môn đồ khác (Ma-thi-ơ 16:21-23; Mác 8:31-33). Vào cuối thời gian lưu lại ngắn ngủi tại Sê-sa-rê, Chúa chúng ta đem Phi-e-rơ, Gia-cơ và Giăng lên “một ngọn núi cao riêng biệt,” và hóa hình trước mặt họ. Nhân dịp đó, vì ấn tượng trước cảnh tượng diễn ra trước mắt, Phi-e-rơ đã thốt lên: “Lạy Chúa, chúng ta ở đây tốt lắm; nếu Chúa muốn, tôi sẽ làm ba cái trại tại đây” (Ma-thi-ơ 17:1-9).

Khi trở về Ca-bê-na-um, những người thu thuế đền thờ (thuế hai đơ-rách-ma, tức nửa siếc-lơ thánh) mà mỗi người Y-sơ-ra-ên từ hai mươi tuổi trở lên phải nộp (Xuất Ê-díp-tô Ký 30:15), đã đến gặp Phi-e-rơ và nhắc rằng Đức Chúa Jêsus chưa nộp thuế (Ma-thi-ơ 17:24-27). Chúa chúng ta bảo Phi-e-rơ đi câu cá dưới hồ và lấy từ miệng cá số tiền chính xác để nộp thuế, tức là một đồng sta-te (hai nửa siếc-lơ). Chúa phán: “Hãy lấy đồng bạc đó đóng thuế cho ta và cho ngươi.”

Khi thời điểm cuối cùng đến gần, Chúa chúng ta sai Phi-e-rơ và Giăng (Lu-ca 22:7-13) vào thành để dọn nơi giữ lễ vượt qua cùng các môn đồ. Tại đó, ông được báo trước về tội lỗi kinh khiếp mà sau đó ông đã phạm phải (Lu-ca 22:31-34). Ông đi cùng Chúa từ phòng tiệc đến vườn Gết-sê-ma-nê (Lu-ca 22:39-46); ông và hai người khác từng chứng kiến sự hóa hình được phép vào bên trong cùng Chúa, trong khi những người còn lại ở bên ngoài. Tại đây, ông trải qua một sự việc lạ lùng: trong cơn bộc phát, ông đã chém đứt tai Man-chu (47-51), một người trong đám lính đến bắt Đức Chúa Jêsus. Tiếp theo là những cảnh tượng tại dinh thượng tế (54-61) và nỗi đau đớn khóc lóc cay đắng của ông (62).

Vào sáng sớm ngày phục sinh, ông cùng đi với Giăng. Ông dạn dĩ bước vào trong ngôi mộ trống (Giăng 20:1-10) và nhìn thấy “vải liệm ở nơi riêng biệt” (Lu-ca 24:9-12). Đối với ông, người đầu tiên trong các sứ đồ, Chúa phục sinh đã hiện ra, qua đó ban cho ông một vinh dự đặc biệt và cho thấy ông đã được phục hồi hoàn toàn trong ơn của Ngài (Lu-ca 24:34; 1 Cô-rinh-tô 15:5). Kế đến, chúng ta đọc về cuộc trò chuyện đặc biệt của Chúa với Phi-e-rơ trên bờ biển Ga-li-lê, nơi Ngài hỏi ông ba lần: “Si-môn, con Giô-na, ngươi yêu ta chăng?” (Giăng 21:1-19).

Sau phân đoạn tại bờ hồ, chúng ta không nghe nói gì về Phi-e-rơ cho đến khi ông lại xuất hiện cùng những người khác tại sự thăng thiên (Công-vụ các Sứ-đồ 1:15-26). Chính ông là người đề xuất chọn người thế vào chỗ trống do sự phản bội của Giu-đa để lại. Ông đóng vai trò nổi bật trong ngày Lễ Ngũ Tuần (Công-vụ các Sứ-đồ 2:14-40). Những sự kiện của ngày hôm đó “đã hoàn tất sự biến đổi nơi chính Phi-e-rơ mà sự sửa phạt đau đớn sau cú ngã và toàn bộ quá trình rèn luyện lâu dài trước đó đã âm thầm chuẩn bị. Giờ đây, ông không còn là một con người không đáng tin, hay thay đổi, tự tin nơi mình, luôn dao động giữa lòng dũng cảm hấp tấp và sự nhút nhát yếu đuối, mà là người hướng dẫn và dẫn dắt vững vàng, đáng tin cậy của cộng đồng các tín đồ, là người giảng truyền Đấng Christ can trường tại Giê-ru-sa-lem và hải ngoại. Và giờ đây khi đã thực sự trở thành Sê-pha, chúng ta hầu như không còn nghe đến cái tên Si-môn nữa (chỉ có trong Công-vụ các Sứ-đồ 10:5, 32; Công-vụ các Sứ-đồ 15:14), và cuối cùng ông được biết đến với tên gọi Phi-e-rơ.”

Sau phép lạ tại cửa đền thờ (Công-vụ các Sứ-đồ 3), sự bắt bớ dấy lên chống lại các Cơ Đốc nhân, và Phi-e-rơ bị tống giam. Ông dạn dĩ biện hộ cho mình và các bạn đồng hành trước Tòa Công Luận (Công-vụ các Sứ-đồ 4:19, 20). Một đợt bạo lực mới bùng phát nhằm vào các Cơ Đốc nhân (Công-vụ các Sứ-đồ 5:17-21) khiến toàn thể các sứ đồ bị bỏ tù; nhưng trong đêm, họ được giải cứu một cách kỳ diệu và sáng hôm sau người ta thấy họ đang giảng dạy trong đền thờ. Lần thứ hai, Phi-e-rơ đứng ra biện hộ cho họ trước Tòa Công Luận (Công-vụ các Sứ-đồ 5:29-32), và tòa án “khi đã đòi các sứ đồ lại và đánh đòn rồi, bèn tha cho về.”

Đã đến lúc Phi-e-rơ phải rời khỏi Giê-ru-sa-lem. Sau một thời gian hầu việc Chúa tại Sa-ma-ri, ông trở về Giê-ru-sa-lem và báo cáo kết quả công việc cho Hội thánh tại đó (Công-vụ các Sứ-đồ 8:14-25). Tại đây ông ở lại một thời gian, trong thời gian đó ông đã gặp Phao-lô lần đầu tiên kể từ khi Phao-lô tin Chúa (Công-vụ các Sứ-đồ 9:26-30; Ga-la-ti 1:18). Rời Giê-ru-sa-lem một lần nữa, ông thực hiện chuyến hành trình truyền giáo đến Ly-đa và Giốp-bê (Công-vụ các Sứ-đồ 9:32-43). Tiếp đó, ông được kêu gọi mở cửa Hội thánh Cơ Đốc cho dân ngoại qua việc tiếp nhận Cọt-nây ở Sê-sa-rê (đoạn 10).

Sau khi ở lại Sê-sa-rê một thời gian, ông trở về Giê-ru-sa-lem (Công-vụ các Sứ-đồ 11:1-18), nơi ông giải trình về hành động của mình đối với dân ngoại. Tiếp theo, chúng ta nghe tin ông bị Hê-rốt A-g ríp-ba tống ngục (Công-vụ các Sứ-đồ 12:1-19); nhưng trong đêm, một thiên sứ của Chúa đã mở các cửa ngục, và ông bước ra, tìm nơi ẩn náu tại nhà Ma-ri.

Ông tham gia vào các cuộc bàn thảo của hội nghị Giê-ru-sa-lem (Công-vụ các Sứ-đồ 15:1-31; Ga-la-ti 2:1-10) liên quan đến mối quan hệ giữa người ngoại và Hội thánh. Vấn đề này đã dấy lên sự quan tâm mới tại An-ti-ốt và được đưa lên hội đồng các sứ đồ và trưởng lão tại Giê-ru-sa-lem để giải quyết. Tại đây, Phao-lô và Phi-e-rơ lại gặp nhau.

Chúng ta không còn thấy nhắc đến Phi-e-rơ trong sách Công vụ các Sứ đồ nữa. Dường như ông đã đi xuống An-ti-ốt sau hội nghị ở Giê-ru-sa-lem, và tại đó ông đã phạm lỗi giả hình, vì thế bị Phao-lô nghiêm khắc khiển trách (Ga-la-ti 2:11-16), người đã “kháng cự người ngay trước mặt”.

Sau biến cố này, dường như ông đã đem Phúc Âm truyền sang phương Đông và hầu việc Chúa một thời gian tại Ba-by-lôn, bên bờ sông Ơ-phơ-rát (1 Phi-e-rơ 5:13). Không có bằng chứng thỏa đáng nào cho thấy ông từng đến Rô-ma. Nơi chốn và thời điểm ông qua đời không được biết chắc chắn. Có lẽ ông mất trong khoảng từ năm 64 đến 67 SCN.