Các thần tượng trong Kinh Thánh

Từ Ba-anh và A-sê-ra của Ca-na-an đến Bên và Nê-bô của Ba-by-lôn, Kinh Thánh nêu hàng chục thần mà dân sự được cảnh báo không nên thờ, cùng hàng chục thần khác mà các dân láng giềng thờ thay Đức Giê-hô-va. Một số lần sa ngã nghiêm trọng không hề vay mượn từ bên ngoài: bò con vàng tại Si-na-i, thần tượng trong túi yên lạc đà của Ra-chên, nơi thờ riêng do Mi-ca, người Ép-ra-im, dựng cho mình.

Khám phá 20 vị thần dưới đây dựa trên nơi thờ cúng và thời điểm xuất hiện trong dòng thời gian của Kinh Thánh. Nhấp vào một nền văn hóa để lọc trang.

Người Ca-na-an
— Các tín ngưỡng thờ cúng thần sinh sản và thần bão tố bản địa của chính Ca-na-an, điều mà Y-sơ-ra-ên đã nhiều lần được cảnh báo nhưng vẫn nhiều lần chấp nhận.
Người Phi-li-tin
— Các vị thần của các thành bang ven biển Phi-li-tin, được thờ phụng tại Ách-đốt, Éc-rôn và các thành phố Phi-li-tin khác.
Mô-áp / Am-môn
— Các vị thần quốc gia của các nước láng giềng phía đông sông Giô-đanh của Y-sơ-ra-ên — Mô-áp và Am-môn.
Người A-ram
— Vị thần bão tố của Đa-mách và các vương quốc A-ram (Sy-ri) rộng lớn hơn ở phía bắc Y-sơ-ra-ên.
Lưỡng Hà
— Các vị thần của A-si-ri và Ba-by-lôn, những đế chế đã chinh phục và lưu đày cả hai vương quốc Y-sơ-ra-ên.
Ê-díp-tô
— Các thần của Ê-díp-tô, đối diện trực tiếp với những tai họa trước cuộc ra khỏi Ê-díp-tô.
Hy Lạp-La Mã
— Các vị thần của thế giới Hy Lạp và La Mã mà Hội Thánh Tân Ước gặp gỡ bên ngoài xứ Giu-đê.
Người Y-sơ-ra-ên
— Chính sự sa ngã của Y-sơ-ra-ên vào việc thờ cúng thần tượng — những con bê vàng và các vật phẩm thờ cúng trong nhà — chứ không phải là một vị thần ngoại lai vay mượn.

Một số độc giả liên hệ các thần của những dân tộc này với các “quyền cai trị” thuộc linh trên từng lãnh thổ. Cơ sở Kinh Thánh rõ nhất cho ý tưởng ấy khá hẹp: trong Đa-ni-ên 10:13, 20, một thiên sứ kể mình bị “vua nước Phe-rơ-sơ” và sau đó là “vua của Gờ-réc” chống lại, trước khi thiên sứ trưởng Mi-ca-ên can thiệp. Đây là đoạn nêu một quyền lực thuộc linh gắn với một dân tộc cụ thể, không phải khẳng định của trang này về mọi thần tượng bên dưới.

Nơi họ được thờ cúng

Xuyên suốt dòng thời gian trong Kinh Thánh

Thời các tổ phụ

Xuất Ê-díp-tô & Chinh Phục

Các quan xét

Chế độ quân chủ

Lưu đày

Tân Ước

Tất cả 20 thần tượng

Ba-anh Núi Cạt-mên

Người Ca-na-an · còn gọi là Baal-berith

Thần bão tố và sinh sản chính của xứ Ca-na-an, được thờ phượng suốt thời các quan xét và thời kỳ vương quốc dưới các danh xưng theo vùng như Ba-anh-bê-rít và Ba-anh-xê-búp. Ê-li thách thức 450 tiên tri của Ba-anh thi đấu trên núi Cạt-mên: lửa chỉ giáng xuống bàn thờ của Ê-li, còn các tiên tri kêu cầu Ba-anh suốt ngày lại không hề nhận được lời đáp.

1 Các Vua 18:20-40

A-sê-ra Óp-ra

Người Ca-na-an

Nữ thần mẹ của người Ca-na-an với trụ thờ bằng gỗ được dựng bên cạnh các bàn thờ Ba-anh địa phương suốt lịch sử Y-sơ-ra-ên. Đức Chúa Trời truyền cho Ghê-đê-ôn ban đêm phải phá dỡ tượng A-sê-ra và bàn thờ Ba-anh của chính cha mình tại Óp-ra; dân thành đòi giết Ghê-đê-ôn nên ông được đặt tên là Giê-rúp-ba-anh, nghĩa là “hãy để Ba-anh tự biện hộ”.

Các Quan Xét 6:25-32

Át-tạt-tê Bết-san

Người Ca-na-an · còn gọi là Astarte, Ashtaroth

Nữ thần tình yêu và chiến tranh của người Si-đôn cùng người Phi-li-tin, về sau được Sa-lô-môn theo thờ phượng dù Đức Chúa Trời đã cảnh báo về thần của các người vợ ngoại bang ([1 Các Vua 11:5](/1kgs#1Kgs.11.5), 33). Sau khi Sau-lơ tử trận tại Ghinh-bô-a, người Phi-li-tin đem treo áo giáp của ông trong đền thờ Át-tạt-tê tại Bết-san và đóng đinh thi thể ông vào tường thành.

1 Sa-mu-ên 31:9-10

Mô-lóc Tô-phết

Người Ca-na-an · còn gọi là Molek

Một thần đòi hỏi dâng con trẻ làm của tế lễ thiêu qua lửa, điều bị Luật pháp nghiêm cấm ([Lê-vi Ký 18:21](/lev#Lev.18.21); [Lê-vi Ký 20:2-5](/lev#Lev.20.2)) nhưng vẫn bị đem ra thực hành tại Tô-phết trong trũng Hi-nôm bên ngoài Giê-ru-sa-lem. Cuộc cải cách của Vua Giô-si-a đã làm ô uế nơi này để không ai còn có thể thiêu con cái mình ở đó nữa.

2 Các Vua 23:10

Đa-gôn Ách-đốt

Người Phi-li-tin

Thần ngũ cốc của người Phi-li-tin, có đền thờ tại Ách-đốt là nơi tiếp nhận hòm giao ước bị cướp như một chiến lợi phẩm. Tượng Đa-gôn hai lần bị ngã sấp mặt trước hòm giao ước, lần thứ hai thì đầu và hai tay đều bị gãy — các thầy tế lễ Phi-li-tin vẫn tránh bước lên ngưỡng cửa Đa-gôn tại đó “cho đến ngày nay”.

1 Sa-mu-ên 5:1-5

Ba-anh-xê-búp Éc-rôn

Người Phi-li-tin · còn gọi là Beelzebub

“Chúa của loài ruồi”, một thần cầu vấn của người Phi-li-tin tại Éc-rôn mà Vua A-cha-xia của Y-sơ-ra-ên đã sai người đến cầu hỏi sau khi bị thương vì ngã. Ê-li đón đường các sứ giả của A-cha-xia và quở trách vua vì cớ tìm cầu thần ngoại bang “bởi vì trong Y-sơ-ra-ên chẳng có Đức Chúa Trời sao”.

2 Các Vua 1:2-3

Kê-mốt Kiệt-Ha-rê-sết

Mô-áp / Am-môn

Thần quốc gia của Mô-áp, được gọi là “sự gớm ghiếc của Mô-áp” trong sách Các Vua. Bị Y-sơ-ra-ên, Giu-đa và Ê-đôm vây hãm tại Kiệt-Ha-rê-xết, Vua Mê-sa đã bắt con trai trưởng của mình dâng làm của lễ thiêu trên vách thành cho thần Kê-mốt.

2 Các Vua 3:26-27

Minh-côm Ráp-ba

Mô-áp / Am-môn · còn gọi là Malcam

Thần quốc gia của Am-môn, có trung tâm thờ tự đặt tại thủ đô Ráp-ba. Sa-lô-môn xây một nơi cao cho Minh-côm trên ngọn núi đối diện Giê-ru-sa-lem để chiều lòng các người vợ ngoại bang của mình — chính nơi cao mà sau này Giô-si-a đã phá hủy.

1 Các Vua 11:5, 7

Ba-anh-Phê-ô Ba-anh-Phê-ô

Mô-áp / Am-môn

Một hình thái địa phương của Ba-anh được thờ phượng tại Phê-ô xứ Mô-áp, gắn liền với các bữa ăn cúng tế và sự tà dâm đã lôi kéo đàn ông Y-sơ-ra-ên vào sự bội đạo ngay trước khi vào xứ Ca-na-an. Tai vạ giáng xuống sau đó đã làm chết 24.000 người trước khi sự can thiệp của Phi-nê-a dẹp yên cơn thạnh nộ.

Dân-số Ký 25:1-3

Rim-môn Đa-mách

Người A-ram

Thần bão tố của Sy-ri, được thờ tại một đền thờ ở Đa-mách, nơi vua A-ram đến quỳ lạy theo nghi lễ bổn phận. Sau khi được Ê-li-sê chữa lành, quan tổng binh Na-a-man của xứ A-ram đã xin được tha thứ trước cho những lần ông vẫn phải cùng quỳ lạy tại đó bên cạnh chủ mình.

2 Các Vua 5:17-18

Nít-róc Ni-ni-ve

Lưỡng Hà

Một thần A-si-ri được thờ tại Ni-ni-ve, chỉ được nhắc tên vào thời điểm Vua San-kê-ríp bị chính các con trai mình ám sát khi đang quỳ lạy trong đền thờ Nít-róc. Vụ ám sát diễn ra không lâu sau khi đạo quân của San-kê-ríp bị tiêu diệt vì nhạo báng Đức Chúa Trời của Giê-ru-sa-lem.

2 Các Vua 19:36-37

Bên và Nê-bô Ba-by-lôn

Lưỡng Hà · còn gọi là Marduk, Nabu

Hai thần chính của Ba-by-lôn, Bên (Mạt-đúc) và con trai là Nê-bô (Na-bu), được Ê-sai miêu tả như gánh nặng vô tri chất trên lưng những con vật thồ kiệt sức trong ngày thành sụp đổ. Đấng tiên tri đối chiếu các thần ấy với Đức Giê-hô-va, Đấng bồng ẵm gánh vác Y-sơ-ra-ên thay vì cần được người ta khiêng vác.

Ê-sai 46:1-2

Các thần của xứ Ê-díp-tô Ê-díp-tô

Ê-díp-tô

Không chỉ một thần mà là toàn thể các thần của Ê-díp-tô — Kinh Thánh không nêu đích danh từng thần ở đây, mà chỉ chép rằng tai vạ thứ mười thi hành án phạt “trên hết thảy các thần xứ Ê-díp-tô”. Mỗi tai vạ trong mười tai vạ đều được hiểu là nhắm vào một lĩnh vực cai quản được gán cho các thần, từ sông Ni-lơ đến mặt trời và đến chính bản thân Pha-ra-ôn được thần thánh hóa.

Xuất Ê-díp-tô Ký 12:12

A-tê-mi thành Ê-phê-sô Ê-phê-sô

Hy Lạp-La Mã · còn gọi là Diana

Nữ thần sinh sản có đền thờ tại Ê-phê-sô là một trong bảy kỳ quan của thế giới cổ đại. Các thợ bạc kiếm lợi từ việc làm mô hình đền thờ thần Đi-anh đã nổi loạn chống lại Phao-lô, tụ tập tràn vào nhà hát suốt hai giờ liền và hô vang: “Lớn thay là nữ thần Đi-anh của người Ê-phê-sô!”

Công-vụ các Sứ-đồ 19:23-41

Chúa Không Biết A-thên

Hy Lạp-La Mã

Một bàn thờ tại A-thên khắc chữ “kính thờ Chúa Không Biết”, nhằm tránh đắc tội với bất kỳ vị thần nào mà đền miếu đông đúc của thành phố có thể bỏ sót. Phao-lô dùng chính dòng chữ này để mở đầu bài giảng trước tòa A-rê-ô-ba, giới thiệu Đức Chúa Trời “đã dựng nên thế giới và mọi vật trong đó”.

Công-vụ các Sứ-đồ 17:22-23

Bò con vàng (Si-na-i) Si-na-i

Người Y-sơ-ra-ên

Khi Môi-se ở trên núi để nhận Luật pháp, A-rôn đã nấu chảy đồ trang sức bằng vàng của dân chúng để đúc thành một con bò con theo hình mẫu thờ bò của người Ai Cập, rồi công bố một lễ tôn vinh Đức Giê-hô-va. Môi-se đã thiêu đốt con bò con, nghiền thành bột mịn và hòa vào nước cho dân Y-sơ-ra-ên uống.

Xuất Ê-díp-tô Ký 32:1-6

Bò con của Giê-rô-bô-am (Bê-tên) Bê-tên (Pa-lét-tin)

Người Y-sơ-ra-ên

Sau khi vương quốc bị chia cắt, Giê-rô-bô-am đã dựng các con bò vàng tại Bê-tên và Đan để thần dân không trở về thờ phượng tại đền thờ Giê-ru-sa-lem. Kinh Thánh gọi đây là “tội lỗi”, và mọi vị vua Y-sơ-ra-ên sau này đều bị đánh giá dựa trên việc họ có tiếp tục theo tội lỗi ấy hay không.

1 Các Vua 12:28-30

Bò con của Giê-rô-bô-am (Đan) Đan

Người Y-sơ-ra-ên

Đền thờ phía bắc song hành với đền thờ Bê-tên của Giê-rô-bô-am, đặt tại Đan để những người thờ phượng ở vùng cực bắc không phải đi tới Giê-ru-sa-lem hay thậm chí tới Bê-tên. [Các Quan Xét 18](/judg#Judg.18) cũng ghi nhận Đan là nơi đặt tượng chạm bị đánh cắp trước đó của Mi-ca, vì thế thành phố này gắn liền với hai câu chuyện thờ thần tượng riêng biệt ở hai thời kỳ khác nhau.

1 Các Vua 12:28-30

Các tượng thần gia đình của Ra-chên Cha-ran

Người Y-sơ-ra-ên · còn gọi là teraphim

Những tượng thần nhỏ trong gia đình (thê-ra-phim) thuộc về La-ban, có thể gắn liền với quyền thừa kế, đã bị Ra-chên lấy cắp khi gia đình Gia-cốp trốn khỏi Cha-ran. Khi La-ban lục soát khắp trại, Ra-chên giấu chúng dưới bành lạc đà rồi ngồi lên, phân trần rằng không thể đứng dậy vì “tôi có sự riêng của đàn bà”.

Sáng-thế Ký 31:19, 34-35

Tượng thần của Mi-ca La-ít

Người Y-sơ-ra-ên

Một người Ép-ra-im tên là Mi-ca đã dùng bạc đúc thành một tượng thần gia đình và thuê một người Lê-vi lưu lạc làm thầy tế lễ riêng cho mình — điệp khúc của người thuật chuyện: “ai nấy làm theo ý mình tưởng là phải”, đã bao trùm toàn bộ lời kể. Khi bộ tộc Đan di cư lên phía bắc, họ đã cướp tượng thần cùng thầy tế lễ của Mi-ca rồi lập nơi thờ riêng tại La-hi-sơ, nơi họ đổi tên thành Đan.

Các Quan Xét 17:1-6; 18:30-31