Đa-vít

Người được yêu dấu, là con trai thứ tám và là con út của Gie-sê, một cư dân ở Bết-lê-hem. Cha ông dường như là một người có cuộc sống khiêm nhường. Tên mẹ ông không được ghi lại. Một số người nghĩ bà là Na-hách trong 2 Sa-mu-ên 17:25. Về diện mạo bên ngoài, chúng ta chỉ biết ông có nước da hồng hào, mắt đẹp và gương mặt khôi ngô (1 Sa-mu-ên 16:12; 17:42).

Nghề nghiệp thời trẻ của ông là chăn bầy chiên của cha trên vùng cao nguyên Giu-đa. Từ những gì chúng ta biết về lịch sử sau này của ông, chắc chắn ông thường giải khuây trong lúc làm việc bằng cây sáo của người chăn chiên, đồng thời tiếp thu nhiều bài học qua các cảnh quan đa dạng trải ra xung quanh mình. Những chiến công đầu tiên được ghi lại của ông là những lần chạm trán với thú dữ ngoài đồng. Ông kể rằng chính tay mình đã đánh chết một con sư tử và một con gấu khi chúng xông vào bầy chiên, dùng gậy đánh chết chúng trong cuộc giao chiến trực diện (1 Sa-mu-ên 17:34, 35).

Trong khi Đa-vít, trong nét thanh xuân hồng hào, đang chăn bầy chiên thì Sa-mu-ên bất ngờ đến thăm Bết-lê-hem theo sự hướng dẫn thiên thượng (1 Sa-mu-ên 16:1-13). Tại đó, ông dâng sinh tế và mời các trưởng lão Y-sơ-ra-ên cùng gia đình Gie-sê đến dự bữa ăn tế lễ. Trong số tất cả những người xuất hiện trước mặt mình, ông không tìm thấy người mình tìm kiếm. Đa-vít được gọi về, và đấng tiên tri nhận ra ngay ông là người được Đức Chúa Trời chọn để kế vị Sau-lơ trên ngai vàng vương quốc, người lúc bấy giờ đang rời xa đường lối của Đức Chúa Trời. Do đó, Sa-mu-ên đã đổ dầu xức trên đầu ông. Đa-vít trở lại đời sống chăn chiên, nhưng “từ ngày đó về sau, Thần của Đức Giê-hô-va cảm động Đa-vít,” và “Thần của Đức Giê-hô-va lìa khỏi Sau-lơ” (1 Sa-mu-ên 16:13, 14).

Không lâu sau đó, Đa-vít được triệu đến để dùng tiếng đàn hạc xoa dịu tâm thần bấn loạn của Sau-lơ, người phải chịu đựng sự ủ rũ u sầu kỳ lạ. Ông gảy đàn trước mặt vua khéo léo đến nỗi Sau-lơ được an ủi rất nhiều và bắt đầu đem lòng yêu mến người chăn chiên trẻ tuổi này. Sau đó, ông trở về nhà ở Bết-lê-hem. Nhưng chẳng bao lâu sau, ông lại trở nên nổi bật. Đạo quân Phi-li-tin và Y-sơ-ra-ên dàn trận trong trũng Ê-la, cách Bết-lê-hem khoảng 16 dặm về phía tây nam; và Đa-vít được cha sai đi đem tiếp tế cho ba người anh đang chiến đấu bên cạnh vua. Khi đến trại quân Y-sơ-ra-ên, Đa-vít (lúc này khoảng hai mươi tuổi) nhận biết tình hình khi dũng sĩ Phi-li-tin là Gô-li-át ở Gát tiến ra thách thức Y-sơ-ra-ên. Đa-vít cầm trành ném đá của mình, ngắm bắn chuẩn xác và ném một hòn đá “dưới khe,” trúng ngay trán gã khổng lồ khiến hắn ngã bất tỉnh xuống đất. Đa-vít liền chạy lại giết hắn và dùng chính gươm của hắn cắt đầu hắn (1 Sa-mu-ên 17). Kết quả là một chiến thắng vĩ đại cho người Y-sơ-ra-ên, họ đuổi theo quân Phi-li-tin đến tận cổng thành Gát và Ếch-rôn.

Sự nổi tiếng của Đa-vít sau chiến công hiển hách này đã đánh thức lòng ghen tị của Sau-lơ (1 Sa-mu-ên 18:6-16), điều mà vua thể hiện qua nhiều cách. Vua sinh lòng căm ghét cay đắng đối với ông và dùng nhiều mưu kế để tìm cách giết ông (1 Sa-mu-ên 18-30). Những âm mưu thâm độc của vị vua nổi giận, người không thể không nhận thấy Đa-vít “thịnh vượng tột bực,” đều trở nên vô hiệu, và chỉ càng làm cho vị anh hùng trẻ tuổi thêm được dân chúng yêu mến, đặc biệt là Giô-na-than, con trai Sau-lơ, người đã kết tình bạn thân thiết trọn đời với Đa-vít.

Người trốn chạy. Để thoát khỏi sự trả thù của Sau-lơ, Đa-vít trốn đến Ra-ma (1 Sa-mu-ên 19:12-18) cùng Sa-mu-ên, người đã tiếp đón ông, và ông sống giữa các môn đệ của các đấng tiên tri dưới sự rèn luyện của Sa-mu-ên tại đó. Một số người cho rằng Thi thiên thứ sáu, thứ bảy và thứ mười một đã được ông sáng tác vào thời gian này. Nơi này chỉ cách nơi ở của Sau-lơ 3 dặm, người đã sớm phát hiện ra nơi kẻ trốn chạy đã đến và cố gắng bắt ông về nhưng bất thành. Giô-na-than đã nỗ lực vô ích để khuyên cha có cái nhìn tốt hơn đối với Đa-vít (1 Sa-mu-ên 20), người khi biết được sự thật đã không thấy hy vọng an toàn nào ngoài việc trốn chạy đi xa. Do đó, trước tiên chúng ta thấy ông ở Nốp (1 Sa-mu-ên 21:1-9) và sau đó ở Gát, thành phố chính của người Phi-li-tin. Vua Phi-li-tin không nhận ông vào phục vụ như ông kỳ vọng, và vì thế Đa-vít rút về đồn lũy A-đu-lam (1 Sa-mu-ên 22:1-4; 1 Sử-ký 12:8-18). Tại đây, trong một thời gian ngắn, 400 người đã tập hợp quanh ông và công nhận ông là thủ lĩnh của họ. Chính vào thời gian này, giữa những quấy nhiễu và hiểm nguy của hoàn cảnh, Đa-vít đã kêu lên: “Ước chi có ai cho ta uống nước giếng Bết-lê-hem;” khi ba dũng sĩ của ông phá vòng vây quân Phi-li-tin và mang nước mà ông hằng mong ước về cho ông (2 Sa-mu-ên 23:13-17), nhưng ông không chịu uống.

Trong cơn thịnh nộ vì mọi nỗ lực bắt Đa-vít đều thất bại, Sau-lơ đã ra lệnh tàn sát toàn bộ gia đình thầy tế lễ tại Nốp, “những người mặc ê-phót bằng vải gai”, gồm tám mươi lăm người, bị Đô-éc, người Ê-đôm, xử tử. Tin buồn về cuộc thảm sát được A-bia-tha, con trai của A-hi-mê-léc, người duy nhất trốn thoát, mang đến cho Đa-vít. So sánh Thi-thiên 52.

Nghe tin Kê-i-la, một thị trấn ở biên giới phía tây, bị người Phi-li-tin quấy nhiễu, Đa-vít cùng thuộc hạ đã đến giải cứu (1 Sa-mu-ên 23:1-14); rồi vì sợ Sau-lơ, ông trốn đến các đồn lũy trong “vùng đồi núi” Giu-đa. So sánh Thi-thiên 31. Trong khi đóng trại ở đó, trong rừng thuộc địa hạt Xíp, ông được Giô-na-than đến thăm và nói những lời khích lệ (Thi-thiên 23:16-18). Hai người chia tay nhau và không bao giờ gặp lại nữa. Sau-lơ tiếp tục truy đuổi Đa-vít, người vừa thoát khỏi tay vua trong gang tấc vào thời điểm này, và trốn đến các vách đá cùng khe núi Ên-ghê-đi, trên bờ phía tây của Biển Chết (1 Sa-mu-ên 23:29). Tại đây, Sau-lơ, người vẫn cùng đội quân truy đuổi ông, đã thoát chết trong gang tấc nhờ sự khoan dung đại lượng của Đa-vít, và vô cùng xúc động trước những gì Đa-vít đã làm cho mình. Vua từ bỏ việc truy đuổi trở về nhà, còn Đa-vít đến Ma-ôn, nơi ông cùng 600 người tự nuôi sống mình bằng các khoản đóng góp thu được từ vùng này. Tại đây đã xảy ra sự việc liên quan đến Na-banh và vợ là A-bi-ga-in (1 Sa-mu-ên 25), người mà Đa-vít cưới sau khi Na-banh qua đời.

Sau-lơ lại xuất quân (1 Sa-mu-ên 26) truy đuổi Đa-vít, người đang ẩn mình “nơi đồi Ha-ki-la, đối ngang Giê-si-môn,” trong đồng vắng Xíp, và một lần nữa được tha mạng nhờ sự khoan dung của ông. Vua trở về nhà, bày tỏ sự xấu hổ và ăn năn về cách mình đã đối xử với Đa-vít, đồng thời tiên đoán việc ông sẽ được tôn lên ngai vàng.

Đánh lại Y-sơ-ra-ên. Bị quấy nhiễu bởi nhu cầu phải di chuyển từ nơi này sang nơi khác vì sợ Sau-lơ, Đa-vít một lần nữa tìm nơi nương náu giữa vòng người Phi-li-tin (1 Sa-mu-ên 27). Ông được nhà vua chào đón và ban cho Xiếc-lác làm nơi cư trú. Tại đây, Đa-vít sống cùng những người theo mình một thời gian như một thủ lĩnh độc lập, thường xuyên giao chiến với người A-ma-léc và các bộ tộc khác ở phía nam Giu-đa.

A-ki-sơ triệu tập Đa-vít cùng quân của ông gia nhập quân đội đánh lại Sau-lơ; nhưng các lãnh chúa Phi-li-tin nghi ngờ lòng trung thành của Đa-vít, nên ông bị sai trở về Xiếc-lác, nơi mà ông bàng hoàng nhận ra đã bị cướp phá và thiêu rụi trong thời gian ngắn ông vắng mặt. Đa-vít đuổi theo những kẻ cướp bóc là người A-ma-léc và đánh tan tác chúng. Khi trở về Xiếc-lác, tin tức về cái chết của Sau-lơ đến với ông (2 Sa-mu-ên 1). Một người A-ma-léc mang vương miện và vòng đeo tay của Sau-lơ đến đặt dưới chân ông. Đa-vít và người của ông xé quần áo và than khóc cho Sau-lơ, người đã tử trận gần núi Ghinh-bô-a. Đa-vít đã sáng tác một bài thơ điếu tuyệt đẹp, bài ca tiếng Hê-bơ-rơ đẹp nhất còn tồn tại, một “bài ca thương tiếc Sau-lơ và Giô-na-than, con trai người” (2 Sa-mu-ên 1:18-27). Bài ca mang tựa đề “Cây Cung,” và được dạy cho con cái để ký ức về Sau-lơ và Giô-na-than được lưu giữ giữa vòng họ. “Kìa, điều đó đã chép trong sách Gia-sa” (xem mục này).

Đa-vít làm vua trên Giu-đa. Đa-vít và người của ông lên đường đến Hếp-rôn theo sự hướng dẫn thiên thượng (2 Sa-mu-ên 2:1-4). Tại đó họ được đón tiếp nồng hậu, và ông lập tức được xức dầu làm vua. Lúc này ông khoảng ba mươi tuổi.

Nhưng quyền lên ngôi của ông không phải là không bị tranh chấp. Áp-ne đưa Ích-bô-sết, người con trai duy nhất còn lại của Sau-lơ, qua sông Giô-đanh đến Ma-ha-na-im và tôn làm vua tại đó. Rồi một cuộc nội chiến nổ ra ở Y-sơ-ra-ên. Cuộc đụng độ đầu tiên giữa hai đội quân đối địch, một bên do Áp-ne chỉ huy và bên kia do Giô-áp dẫn đầu, diễn ra tại hồ Ga-ba-ôn. Kết quả là Áp-ne bại trận. Tuy nhiên, các cuộc đụng độ khác giữa Y-sơ-ra-ên và Giu-đa tiếp diễn (2 Sa-mu-ên 3:1, 5), nhưng thành công vẫn thuộc về phía Đa-vít. Trong khoảng thời gian bảy năm rưỡi, Đa-vít trị vì tại Hếp-rôn. Áp-ne lúc này đứng về phía Đa-vít và tìm cách thúc đẩy sự thăng tiến của ông; nhưng bị Giô-áp ám sát một cách xảo quyệt để trả thù cho việc ông đã giết em trai mình là A-sa-ên tại Ga-ba-ôn (2 Sa-mu-ên 3:22-39). Điều này khiến Đa-vít vô cùng tiếc thương. Ông than khóc cho cái chết của Áp-ne. Không lâu sau đó, Ích-bô-sết cũng bị hai người Ca-na-an ở Bê-ê-rốt ám sát; và vì không còn đối thủ nào nữa, Đa-vít được xức dầu làm vua trên toàn cõi Y-sơ-ra-ên (2 Sa-mu-ên 4:1-12).

Đa-vít làm vua trên toàn cõi Y-sơ-ra-ên (2 Sa-mu-ên 5:1-5; 1 Sử-ký 11:1-3). Các trưởng lão Y-sơ-ra-ên lúc này đến Hếp-rôn và thề trung thành với Đa-vít nhân danh toàn thể dân chúng, giữa sự nhiệt thành tột độ của mọi người. Ông được xức dầu làm vua trên toàn cõi Y-sơ-ra-ên, và tìm kiếm một trung tâm cai trị mới, thích hợp hơn Hếp-rôn, để làm thủ đô cho vương quốc mình. Vào thời điểm này có một pháo đài của người Giê-bu, “đồn lũy”, trên đồi Si-ôn, cũng gọi là Giê-bu. Đa-vít chiếm lấy nơi này từ tay người Giê-bu, biến nó thành thủ đô của Y-sơ-ra-ên, lập nơi ở tại đây, và sau đó xây cho mình một cung điện với sự trợ giúp của các thợ thủ công thành Ty-rơ. Người Phi-li-tin, những người đã giữ một thỏa thuận đình chiến trong một thời gian, nay gây chiến với Đa-vít; nhưng bị đánh bại trong trận chiến tại một nơi sau này được gọi là Ba-anh-Phê-ra-xim để kỷ niệm chiến thắng. Họ lại xâm lược xứ này một lần nữa và bị ông đánh tan tành lần thứ hai. Nhờ đó, ông đã giải cứu Y-sơ-ra-ên khỏi tay kẻ thù.

Đa-vít quyết định rước hòm giao ước lên thủ đô mới của mình (2 Sa-mu-ên 6). Hòm bấy giờ đang ở trong nhà A-bi-na-đáp tại Ki-ri-át-Giê-a-rim, cách Giê-ru-sa-lem khoảng 7 dặm, nơi hòm đã ở trong nhiều năm kể từ khi người Phi-li-tin gửi trả về (1 Sa-mu-ên 6; 7). Do cái chết của U-xa (vì theo luật định thiên thượng, chỉ người Lê-vi mới được khiêng hòm, Dân-số Ký 4), người đã giơ tay ra giữ hòm khi cỗ xe chở hòm bị nghiêng vì đường gập ghềnh, Đa-vít đã dừng đoàn rước lại và chuyển hòm vào nhà Ô-bết-Ê-đôm, một người Phi-li-tin từ Gát. Sau ba tháng, Đa-vít rước hòm từ nhà Ô-bết-Ê-đôm lên Giê-ru-sa-lem. So sánh Thi-thiên 24. Tại đây, hòm được đặt trong một lều hay đền tạm mới do Đa-vít dựng lên cho mục đích này. Khoảng bảy mươi năm đã trôi qua kể từ khi hòm ngự trong đền tạm tại Si-lô. Đền tạm cũ lúc này ở Ga-ba-ôn, nơi Xa-đốc phục vụ. Đa-vít (1 Sử-ký 16) cẩn thận sắp đặt mọi nghi thức thờ phượng Đức Chúa Trời tại Giê-ru-sa-lem cùng với thầy tế lễ thượng phẩm A-bia-tha. Một kỷ nguyên tôn giáo mới bắt đầu. Sự ca ngợi lần đầu tiên được đưa vào sự thờ phượng công cộng. Si-ôn từ đó trở thành “núi thánh của Đức Chúa Trời.”

Các cuộc chiến của Đa-vít. Đa-vít bước vào một loạt cuộc chinh phục mở rộng và củng cố vương quốc của mình rất nhiều (2 Sa-mu-ên 8). Trong vài năm, toàn bộ lãnh thổ từ sông Ơ-phơ-rát đến sông Ê-díp-tô, và từ Ga-xa ở phía tây đến Táp-sắc ở phía đông, đều nằm dưới quyền cai trị của ông (2 Sa-mu-ên 8:3-13; 10).

Sự sa ngã của Đa-vít. Lúc này ông đã đạt đến đỉnh cao vinh quang. Ông cai trị một đế chế rộng lớn, và thủ đô của ông được làm giàu nhờ chiến lợi phẩm từ nhiều vùng đất. Nhưng giữa tất cả những thành công này, ông đã sa ngã, và nhân cách của ông bị hoen ố bởi tội tà dâm (2 Sa-mu-ên 11:2-27). Người ta nhận xét rằng một đặc điểm của Kinh Thánh là trong khi những chiến thắng quân sự của ông được ghi lại chỉ trong vài câu, thì câu chuyện buồn về sự sa ngã của ông lại được kể chi tiết, một câu chuyện đầy tính cảnh báo, và do đó được ghi lại. Tội ác này, trong nỗ lực che giấu nó, đã dẫn đến một tội ác khác. Ông phạm tội giết người. U-ri, người mà ông đã đối xử bất công tàn tệ, một sĩ quan trong nhóm Ghíp-bô-rim (đội quân dũng sĩ) (2 Sa-mu-ên 23:39), theo lệnh của ông, bị “đặt nơi đầu trận tuyến khốc liệt nhất” trong cuộc bao vây Ráp-ba để bị giết chết. Đấng tiên tri Na-than (2 Sa-mu-ên 7:1-17; 12:1-23) được Đức Chúa Trời sai đến để vạch trần tội ác trước lương tâm của vị vua tội lỗi. Ông đã thực sự ăn năn. Ông cay đắng than khóc tội lỗi mình trước mặt Đức Chúa Trời. Thi thiên ba mươi hai và năm mươi mốt bày tỏ những giằng xé sâu sắc trong tâm hồn ông và sự phục hồi thuộc linh của ông.

Bát-Sê-ba trở thành vợ ông sau cái chết của U-ri. Con trai đầu lòng của bà qua đời, đúng như lời đấng tiên tri. Bà sinh người con trai thứ hai, được Đa-vít đặt tên là Sa-lô-môn, người cuối cùng kế vị ông trên ngai vàng (2 Sa-mu-ên 12:24, 25).

Hòa bình. Sau khi kết thúc thắng lợi mọi cuộc chiến tranh, Đa-vít nảy sinh ý định xây dựng một đền thờ cho hòm của Đức Chúa Trời. Việc này ông không được phép thực hiện vì ông là một người chiến binh. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời đã sai Na-than đến với ông cùng một thông điệp nhân từ (2 Sa-mu-ên 7:1-16). Khi nhận được lời ấy, ông vào nơi thánh, là lều đặt hòm giao ước, ngồi trước mặt Đức Giê-hô-va và dâng lên lòng cảm tạ thành kính (18-29). Việc xây dựng đền thờ được dành lại cho con trai ông là Sa-lô-môn, người sẽ là một người của hòa bình (1 Sử-ký 22:9; 28:3).

Buổi hoàng hôn u ám. Cho đến lúc này, cuộc đời Đa-vít vốn rất thịnh vượng và thành công. Giờ đây những ngày u ám và tăm tối đã đến. Con trai cả của ông là Am-nôn, có mẹ là A-hi-nô-am người Gít-rê-ên, đã phạm một tội ác lớn lao và đáng xấu hổ (2 Sa-mu-ên 13). Đây là khởi đầu cho những thảm họa trong những năm cuối đời của ông. Sau hai năm, Áp-sa-lôm trả thù khủng khiếp cho tội ác đối với Tha-ma và giết chết Am-nôn. Điều này mang lại nỗi đau đớn khôn xiết cho tấm lòng Đa-vít. Áp-sa-lôm, sợ hãi hậu quả tội lỗi của mình, đã trốn sang Ghê-su bên kia sông Giô-đanh, ở đó ba năm cho đến khi được đưa về nhờ mưu kế của Giô-áp (2 Sa-mu-ên 14).

Sau đó, vùng đất phải chịu tai họa ba năm đói kém (2 Sa-mu-ên 21:1-14). Không lâu sau đó là một dịch bệnh giáng xuống xứ sở như hình phạt cho sự kiêu ngạo tội lỗi của Đa-vít khi kiểm tra dân số (2 Sa-mu-ên 24), khiến không dưới 70.000 người thiệt mạng trong vòng ba ngày.

Cuộc nổi loạn của Áp-sa-lôm. Sự kính trọng cá nhân dành cho Đa-vít bị giảm sút đáng buồn sau vụ Bát-Sê-ba. Có một làn sóng bất bình mạnh mẽ trong dân chúng chống lại việc kiểm tra dân số, và sự bùng phát của dịch bệnh liên quan đến việc đó càng làm sâu sắc thêm cảm giác ghen tị bắt đầu bộc lộ giữa một số bộ tộc chống lại Đa-vít. Áp-sa-lôm, lợi dụng triệt để tình trạng này, dần dần thu phục lòng dân, và cuối cùng công khai nổi loạn chống lại cha mình, chiếm đoạt ngai vàng. A-hi-tô-phe là mưu sĩ trưởng của Áp-sa-lôm. Cuộc nổi dậy bắt đầu ở Hếp-rôn, thủ đô của Giu-đa. Áp-sa-lôm được tôn làm vua tại đó. Đa-vít lâm vào cảnh hiểm nghèo, ông rời Giê-ru-sa-lem (2 Sa-mu-ên 15:13-20), và một lần nữa trở thành kẻ trốn chạy. Đó là một ngày trọng đại ở Y-sơ-ra-ên. Các biến cố trong ngày đó được ghi lại chi tiết hơn bất kỳ ngày nào khác trong lịch sử Cựu Ước. Đa-vít cùng những người theo mình chạy trốn đến Ma-ha-na-im, ở phía đông sông Giô-đanh. Một cuộc nội chiến trái với tự nhiên bùng nổ. Sau vài tuần, các đạo quân đối địch được tập hợp và tổ chức. Họ dàn trận giao chiến tại rừng Ép-ra-im (2 Sa-mu-ên 18:1-8). Quân của Áp-sa-lôm bị đánh bại, và chính ông bị giết bởi tay Giô-áp (9-18). Tin tức về cái chết của đứa con trai nổi loạn khiến lòng Đa-vít đau đớn tột cùng. Ông “lên phòng cao trên cửa thành, vừa đi vừa khóc” (33), thốt lên tiếng kêu xé lòng: “Ước gì ta chết thay cho con! Ôi Áp-sa-lôm, con ta, con ta!” Hòa bình được lập lại, Đa-vít trở về Giê-ru-sa-lem và tiếp tục điều hành công việc. Một cuộc tranh chấp đáng tiếc nảy sinh giữa người Giu-đa và người Y-sơ-ra-ên (2 Sa-mu-ên 19:41-43). Sê-ba, một người Bên-gia-min, cầm đầu một cuộc nổi dậy của người Y-sơ-ra-ên. Hắn bị truy đuổi đến A-bên-Bết-Ma-a-ca và bị giết tại đó, cuộc nổi loạn chấm dứt.

Đoạn kết. Sau khi dẹp tan cuộc nổi loạn của Áp-sa-lôm và Sê-ba, mười năm tương đối yên bình trong cuộc đời Đa-vít trôi qua. Trong những năm đó, dường như ông chủ yếu tích lũy mọi loại của cải cho đền thờ vĩ đại tại Giê-ru-sa-lem, công trình được dành lại cho người kế vị ông xây dựng (1 Sử-ký 22; 28; 29), một ngôi nhà “nguy nga tột bực, có danh tiếng và vinh hiển khắp mọi xứ” (1 Sử-ký 22:5). Cuộc đời sôi động và gian khổ mà ông đã trải qua, cùng những hiểm nguy và thử thách đã nếm trải, khiến ông trở nên suy yếu, già trước tuổi. Rõ ràng là cuộc đời ông sắp đi đến hồi kết. Một âm mưu mới chốn hoàng cung nổ ra về việc ai sẽ là người kế vị ông. Giô-áp ủng hộ A-đô-ni-gia. Các thủ lĩnh phe ông họp nhau tại “nguồn En-Rô-ghen,” trong thung lũng Kết-rôn, để tôn ông làm vua; nhưng Na-than đã thúc giục Đa-vít đưa ra quyết định ủng hộ Sa-lô-môn, và thế là mưu đồ của phe A-đô-ni-gia thất bại. Sa-lô-môn được đưa đến Giê-ru-sa-lem, được xức dầu làm vua và ngồi trên ngai của cha mình (1 Các Vua 1:11-53). Những lời cuối cùng của Đa-vít là một lời tuyên bố vĩ đại, bày tỏ đức tin không hề lay chuyển nơi Đức Chúa Trời và sự tin cậy vui mừng nơi những lời hứa giao ước đầy ơn của Ngài (2 Sa-mu-ên 23:1-7).

Sau khi trị vì bốn mươi năm và sáu tháng (2 Sa-mu-ên 5:5; 1 Sử-ký 3:4), Đa-vít qua đời (năm 1015 TCN) ở tuổi bảy mươi, “và được chôn trong thành Đa-vít.” Ngôi mộ của ông ngày nay vẫn được chỉ ra trên núi Si-ôn.

Cả trong tư cách đấng tiên tri lẫn tư cách vị vua, Đa-vít đều là hình bóng của Đấng Mê-si-a (1 Sa-mu-ên 16:13). Sách Thi thiên thường mang tựa đề “Thi thiên của Đa-vít,” do thực tế ông là người đóng góp nhiều nhất (khoảng tám mươi bài thi thiên) cho tuyển tập này.

“Sự vĩ đại của Đa-vít được cảm nhận rõ khi ông qua đời. Ông đã sống hòa hợp với cả hàng tế lễ lẫn các đấng tiên tri; một dấu hiệu chắc chắn cho thấy tinh thần cai trị của ông hoàn toàn trung thành với những mục tiêu cao cả của nền thần quyền. Đất nước không bị ông áp bức, nhưng được tự do hưởng những quyền tự do cổ xưa. Trong phạm vi quyền lực của mình, ông đã nỗ lực hành động công chính đối với mọi người (2 Sa-mu-ên 8:15). Sự nuông chiều yếu đuối đối với các con trai, và cả tội lỗi lớn của chính ông, đã được đền chuộc cách cay đắng, và đã được quên đi khi ông qua đời trước sự tưởng nhớ về phẩm giá đã qua thử thách lâu dài của ông. Ông đã trị vì ba mươi ba năm tại Giê-ru-sa-lem và bảy năm rưỡi tại Hếp-rôn (2 Sa-mu-ên 5:5). Khi ông lên ngôi, Y-sơ-ra-ên đã chạm đáy của sự suy thoái quốc gia; sự thống nhất non trẻ bị tan rã thô bạo; lãnh thổ bị người Phi-li-tin tấn công. Nhưng ông đã để lại một đế quốc hùng mạnh, với các lãnh thổ như của Ê-díp-tô hay A-si-ri. Vương trượng của Sa-lô-môn đã được công nhận từ Địa Trung Hải đến sông Ơ-phơ-rát, và từ Ô-rôn-tê đến Biển Đỏ ngay trước khi cha ông qua đời.”, Geikie’s Hours etc., iii.